みやま市の寺院『浄弘寺』（浄土真宗）ご法事やお葬式などのご相談、納骨等承ります。

　筑後地方では、​結婚し家を​建てたら​仏壇を​安置しなければ、​その家は​「小屋と​同じ」と​言われていました。​「小屋」と​いう​言葉からは、 ​「牛小屋」​「物置小屋」など​連想し、​人間の​住む​ところではないように​思えます。​ですから​誰も​亡くなっていなくても、​仏壇を​安置し、 ​仏さまを​拝むのは​当然の​こととされていたようです。​仏壇を​求める​余力の​ない​ものは、​リンゴ箱​（今は​見られなくなりましたが）のような​箱に、 ​綺麗に​紙を​貼って​粗末に​ならないように​して、​その​中に​御本山西本願寺より​お受けした​御本尊、​阿弥陀如来さまが​安置されていました。 ​そんな​仏壇が​有る​家が、​昭和30年代頃までは​どの​地区にも​ありました。​そして​仏さまを​安置した​空間の​ある​家で​生活を​し、​子育てが​されていました。​
　年寄りが​子や孫に​「仏さまに​まいりましたか」​「仏さまは​何時でも​何処でも​見て​ござるから​悪い​ことは​していけませんよ。​」などと​言っていた​ことを​思い出します。​
　仏壇を​安置する​部​屋​（仏間と​言われる​ほどでなくても）は、​聖なる​空間で​いつも​綺麗に​するよう心がけられ、​よそからの​頂き物や、​初物は​その​仏前に​供えられるのが​普通の​ことでした。 ​理屈抜きに​聖なる​ものと​共生する​場が​家であったと​思います。​
　昭和30年代半ばを​過ぎた​頃から、​日本の​家の​作りは​急激に​変りました。 ​職を​求めて​都市に​出た者は、​次々に​家を​建て、​あちこちに​団地が​できました。 ​「テレビ」​「洗濯機」​「冷蔵庫」は​求めても、​仏壇を​置く​スペースは​確保されませんでした。 ​そんな​家では、​誰かが​亡くならなければ​仏壇を​安置する​ことは​まずありません。​生活から​「聖なる​もの」を​排除し人間中心に​なってしまったと​言えます。​
　​「家」の​ことを​「住まい」とも​言います。​「住まい」と​いう​言葉は、​「人の​すみか」と​いう​ことで​あり​「すみか」の​語源には、 ​「『巣』には​いる」​「『巣』を​作って​生活する」と​いう​意味が​あります。​
　鳥は、​巣を​作って​雛を​育てます。​雛が​育ち巣立ちを​すると、​残った​巣は​用が​なくなります。 ​人間の​住まいも、​子が​育ち、​やがて​就職すると、​親と​家業を​同じく​する​者以外は、​まず親と​同居する​者は​少なく、​家に​残る​者は​老人ばかりです。 ​現代は、​その​老人が​亡くなれば​廃墟と​なります。​その家で​育った​者は、​「聖なる​もの」が​ある​事も​知らずに​育った​者たちです。​人間は​「家」から​「巣」で​生活するように​変ってしまったようです。​
　田舎には、​勿体ないような​家が​住む人もなく​廃墟と​なっています。​この​現実……！！​どう​理解するか。​ただ​時代の​流れと​流されますか。​
　戦後80年と​言われますが、​私たちは​捨ててはならない​ものまで​捨ててしまったのではないでしょうか。 ​戦後81年の​出発は、​伝統文化の​再発見から​始めねばならないように​思います。​